A Missa não é um espetáculo: redescobrir o coração da fé católica

O altar do mundo: por que a Missa é a mesma em toda parte

Existe uma experiência que costuma passar despercebida: se você entrar numa igreja católica no Rio de Janeiro, na Austrália ou numa capela improvisada na África, encontrará a mesma Missa. Foi justamente esse ponto que o Padre Fábio Balbino — doutor em Ciência da Liturgia pelo Pontifício Instituto Litúrgico Santo Anselmo, em Roma — colocou no centro logo na primeira parte da série que gravou com o Anima sobre a Santa Missa.

Essa unidade não é uma coincidência administrativa. Ela nasce do fato de que a liturgia pertence à Igreja inteira, e não a uma pessoa ou a uma comunidade isolada. O Missal Romano — o livro que orienta toda a celebração, hoje na terceira edição típica, chegada ao Brasil em 2023 — é a garantia visível dessa comunhão. Não celebramos a Missa; recebemos a Missa que a Igreja nos entrega.

O Padre Balbino recorreu a uma imagem cara a São João Paulo II na encíclica Ecclesia de Eucharistia: o "altar do mundo". Tendo celebrado em grandes basílicas, em pequenas capelas, sobre montanhas e em altares improvisados, o Papa percebeu que é sempre o mesmo altar que congrega a todos — os fiéis deste mundo, os que já partiram e até a liturgia do céu, quando unimos nossa voz à dos anjos e dos santos. A Missa, portanto, é o lugar onde a Igreja toda, visível e invisível, se reúne.

Participação ativa não é criatividade

Poucas expressões do Concílio Vaticano II foram tão mal compreendidas quanto "participação ativa", da constituição Sacrosanctum Concilium. O Padre Balbino dedicou tempo a desfazer o equívoco: participar ativamente não significa inventar gestos, encenações ou novidades para tornar a Missa mais "atrativa". Significa estar presente na celebração com todo o nosso ser — com a nossa história, a nossa alegria ou a nossa angústia daquele dia — e apropriar-se, de modo sempre novo, dos mesmos gestos que a Igreja repete.

No Anima, os apresentadores traziam à mesa os exageros que circulam todo ano, sobretudo na Semana Santa: o celebrante que entra de moto, o Santíssimo transportado por drone, encenações que confundem a comunidade. Com elegância, o padre foi firme: são aberrações a serem evitadas, porque deslocam o centro da celebração. E o centro deve ser sempre Jesus Cristo e o seu Mistério Pascal — nunca quem celebra, nunca o espetáculo. Quando surge o abuso, cabe ao ordinário local, o bispo, orientar o padre; e é louvável quando há retratação e retomada do bom caminho.

A Sacrosanctum Concilium ensina que a liturgia tem uma parte imutável, de instituição divina, e uma parte suscetível de mudança ao longo dos séculos. Reconhecer essa distinção protege tanto do enrijecimento quanto da improvisação: celebrar bem é celebrar conforme o Missal, não apesar dele.

Um percurso, quatro momentos

A série do Anima acompanhou a estrutura da Missa como quem sobe uma escada. A celebração se compõe de duas grandes partes — a Liturgia da Palavra e a Liturgia Eucarística — emolduradas pelos ritos iniciais e pelos ritos finais.

Na Liturgia da Palavra, o padre lembrou detalhes que revelam cuidado pastoral: o excesso de comentários deve ser evitado, e é sábio que a paróquia forme um grupo de leitores preparados, para que ninguém seja "pescado" de surpresa e para que a Palavra soe com dignidade. Na Liturgia Eucarística, ele apresentou a riqueza das orações eucarísticas — as quatro do Missal renovado por Paulo VI (a primeira sendo o antiquíssimo Cânon Romano), as da reconciliação, as para diversas circunstâncias e as das missas com crianças, além da quinta oração, própria do Brasil. Antes do Concílio, o Missal tridentino de São Pio V trazia apenas o Cânon Romano; a renovação litúrgica ampliou essa variedade sem romper a continuidade.

Até os ritos finais, breves, carregam sentido: a oração após a comunhão pede sempre que o efeito daquele alimento frutifique na vida. Nada ali é decorativo. Cada gesto conduz o fiel de volta ao mundo, transformado pelo que recebeu.

A homilia como horário nobre — e a Missa como encontro, não show

Num episódio à parte, Dom Devair Araújo da Fonseca conversou com o Anima sobre a verdadeira intenção da Missa e cravou uma frase que resume tudo: a Missa não é um show, não é um espetáculo — é uma celebração, e tem o seu ritmo, que não pode ser violentado. Não se inventam coisas para torná-la mais atrativa; conecta-se a assembleia ao mistério com uma linguagem viva e uma celebração bem cuidada.

Dom Devair chamou a atenção para a homilia, ecoando o que o Papa Francisco escreveu na exortação Evangelii Gaudium sobre sua importância. Ele a descreveu como o nosso "horário nobre": com a missa, ninguém fala para tanto público todo dia. Por isso não é hora de política, de reclamação ou de recado — é hora da Palavra de Deus. Uma boa homilia, bem preparada na escuta orante da Escritura, cabe em sete a dez minutos, deixa um ponto ecoando no coração e ilumina a vida concreta de quem escuta. A mesma Palavra que iluminou os santos — como Santo Agostinho diante da Carta aos Romanos — continua tocando quem se abre a ela.

Essa profundidade não é privilégio de iniciados. No Anima, Wendell Carvalho e Karina Peloi contaram como chegaram à fé sem nunca antes terem ido a uma Missa, e como esse encontro reordenou a vida. E o Padre Balbino, ao tratar do Tríduo Pascal, lembrou que celebramos ali, nas palavras de Pio XII, os "máximos mistérios da nossa redenção". Não há espetáculo capaz de rivalizar com isso.

Caminhos práticos para viver melhor a Missa

Como transformar esse aprendizado em vida? Primeiro, chegar antes e permitir-se o silêncio: a participação ativa começa por levar à celebração tudo o que somos, não por fazer algo espetacular. Segundo, acompanhar as leituras — muitas vezes disponíveis na folha da paróquia ou em aplicativos litúrgicos — para que a Palavra encontre terreno preparado.

Terceiro, atenção à homilia com a pergunta que Dom Devair sugere: o que fica ecoando em mim hoje? Levar esse ponto para a semana já é começar a colher o fruto. Quarto, para quem deseja aprofundar-se, servir na liturgia — como leitor, no grupo de acólitos ou na equipe de canto — bem formado e sem protagonismo, é um caminho seguro de amor à Igreja. E, quinto, redescobrir a Semana Santa e o Tríduo Pascal como o cume do ano: quem entende esses dias entende o coração da Missa. Celebrar bem, no fim, é deixar Cristo — e não a nós mesmos — ocupar o centro.